
Frank Zappa con il suo aspetto da Groucho Marx nel 1967.
In basso: Karl, agente pubblicitario del gruppo all’epoca e Jimmy Carl Black, un autentico indiano Cherokee.
(Rock & Folk, febbraio 1967)


Frank Zappa con il suo aspetto da Groucho Marx nel 1967.
In basso: Karl, agente pubblicitario del gruppo all’epoca e Jimmy Carl Black, un autentico indiano Cherokee.
(Rock & Folk, febbraio 1967)

Fino a che punto insisti a dirigere le esibizioni dei Mothers Of Invention?
Esercito una direzione decisiva sui Mothers Of Invention in ciascuna delle mie canzoni, ma lascio loro anche la possibilità di portare le proprie idee. All’inizio, quando porto loro i brani scritti, la prima cosa che fanno è decifrare le note. Poi arriva l’interpretazione. Prima di tutto, lascio loro completa libertà. Se rimangono in accordo con la mia concezione originale del pezzo, conservo le loro idee. Se, per esempio, non mi piace lo stile di questo o quel pezzo, dico loro di cambiare mostrando loro quello che voglio. Diversi brani (elementi) sono molto elaborati, altri completamente liberi e modificati ad ogni concerto. Ad ogni modo, le canzoni molto spesso si evolvono in modo diverso. Durante un tour, possiamo benissimo suonare un pezzo allo stesso modo per mesi e all’improvviso posso cambiare idea, nel qual caso ci arrangiamo prima del palco. In realtà ho avuto problemi con la parte di chitarra solista in “Call Any Vegetable”; l’abbiamo cambiata ogni sera durante gli ultimi cinque concerti, per migliorarla.
(Pop Music, 17 dicembre 1970)

“Dupree’s Paradise è il nome di un bar a Watts dove andavamo per le jam session delle 6 del mattino”.
(Frank Zappa, International Herald Tribune, 10 gennaio 1984)

Come musicista di lunga data, vedi una chiara evoluzione tra i chitarristi, diciamo dagli anni ’70?
Ho l’impressione che oggi prevalga l’imitazione. Credo che ora il numero delle scimmie sia infinitamente più alto. Ci sono alcuni chitarristi davvero originali e un numero incalcolabile di ragazzi che sognano solo di essere Eddie Van Halen come se pensassero: “Se lo fa Eddie, perché non posso fare lo stesso e, con la pratica, suonare ancora più velocemente?”. Questa è la loro motivazione principale. Potrebbero esserci musicisti veramente creativi che non avranno mai l’opportunità di registrare un disco. Oggi abbiamo la sensazione che questa possibilità di registrazione si svolga secondo due criteri principali, per non dire primordiali: in primo luogo, che aspetto hai? secondo, quanti tratti di Eddie puoi interpretare? Se non ne hai, allora non hai alcuna possibilità.

Tu stesso apprezzi quello che fa Eddie Van Halen. Cosa rimproveri ai pretendenti al trono?
Lascia che vedano solo la parte superficiale del suo lavoro, quella che chiamerei ginnastica. Eddie ha una sua tecnica che non avevo mai visto prima. Ne ha un tale controllo, non si sente mai forzato. Ecco cosa mi piace di lui.
(Guitare & Claviers n.73, aprile 1987)

Il primo festival musicale di Parigi 24/28 ottobre 1969: una pubblicità a tutta pagina compare sulla rivista Best, ottobre 1969.

A dicembre del 1969, sempre sulla rivista Best, la copertina è dedicata al Festival di Amougies (anziché Parigi). In questo numero, una foto di Frank Zappa in azione sul palco.


Frank Zappa con il gruppo francese Docdail
(Best, marzo 1970)

Frank Zappa è un essere insolito con idee spesso stravaganti. Ad esempio, avendo bisogno di un uomo calvo, grasso e untuoso per suonare il gong in una delle esibizioni con le Mothers, Frank ha telefonato all’amministratore delegato della casa discografica Atlantic.
In un’altra occasione, Frank aveva bisogno del feto umano usato nel film “2001, Odissea nello spazio”, e ha chiesto che gli fosse inviato, per essere appeso a una corda e fatto penzolare sul palco.

Frank Zappa è l’amico di tutti gli “anormali”.
(Best, luglio 1969)

Frank Zappa, ti dico il nome di un uomo famoso e tu mi rispondi la prima cosa che ti viene in mente. OK?
Va bene
Mao Tse Tung?
Libretto rosso.
Gandhi?
Carenza di cibo.
Karl Marx?
Statuetta sugli involucri di pillole per la tosse.
Richard Nixon?
Stronzo!
Timothy Leary?
Stronzo.
Bob Dylan?
Nessun commento.
Jimmy Carter?
Mai fidarsi di chi sorride così tanto!
Beatles?
Mai fidarsi di chi sorride così tanto!
Frank Zappa?
MAI FIDARSI DI QUALCUNO CHE SORRIDE COSÌ TANTO!!!
(Rock & Folk, marzo 1977)

“Quando guardi Frank suonare, non riesci neanche a capire come fa. La sua mano sinistra è così strana, piegata in modo molto strano e la sua destra sembra la mano di uno spastico. Il suo modo di suonare è così strano e così unico che, di conseguenza, anche il suono che esce fuori è strano. Chi altro può suonare un assolo di 18 minuti senza annoiarti?”.
(Dweezil Zappa, Tuttifrutti, febbraio 1994)

Esistono alcune analogie tra il personaggio nietzschiano Zarathustra e il musicista-filosofo Frank Zappa. Tanto per cominciare, entrambi vivevano in un rifugio. Mountain Shelter (nel caso dell’eremita) e United Muffin Research Kitchen dove FZ trascorreva più di 12 ore al giorno confinato in se stesso. Oltretutto, entrambi si sono sempre chiesti come cambiare il comportamento umano e i pensieri collettivi stabiliti come verità assolute; questa ricerca è stata importante almeno quanto lo scopo che volevano raggiungere.
Ma cosa spinse l’eremita Zarathustra ad abbandonare il suo rifugio e a discendere dalla montagna? Si stancò della sua saggezza e sentì il bisogno di predicarla alla gente comune e ai… anche i mostri, ovviamente. Questo ci ricorda FZ, vero? Ci sono somiglianze tra i loro pensieri.
FZ potrebbe non essere sceso da una montagna ma ha sempre rifiutato la musica commerciale popolare. Ha sempre cercato di riempire le nostre anime e i nostri cervelli vuoti con parole e musica – musica inondata di messaggi. FZ sentì la necessità di scrivere musica come l’eremita che scrive il suo libro di pensieri.
D’altra parte, i due si identificavano con tutto ciò che è brutto e strano nel mondo: è questo l’ultimo anello dell’evoluzione umana darwiniana? Sono la nostra speranza contro la globalizzazione e la disumanizzazione del 21° secolo?
Tornando alla religione, Zarathustra e Frank Zappa non credevano in Dio, nei dogmi e nelle regole.
L’obiettivo primario di entrambi consisteva nell’elevare la coscienza sociale.
La morte di Dio e la figura del Super-Io compaiono spesso, nei discorsi del filosofo FZ, come le basi per costruire la nuova Società; FZ era d’accordo con questa idea. Nonostante la difesa dell’integrità e individualità, non apparteniamo a nessuno gruppo sociale.
(“Così parlò Zappatustra” di Jordi Cuenca)